RIVER SCENE

折衷主義 當提到 “ style 風格 ” 這個詞時，人們的反應各不相同。某些從被譽為古典理性主義者或形式主義者的建築師們滿意自己的作品，另外有些認為自己是動態的、有機的或功能主義思想家建築師們不信任和反對 “ style 風格 ” 的說法。前者認為，風格是一套具有普遍約束力的原則，旨在一方面組織建築設計過程，確保歷史的連續性。對他們來說，風格是穩定性和確定性的有效表達，沒有風格，建築將面臨創作思想的不穩定。不穩定的結果通常是缺乏明確的績效標準，並且依賴於個人的主動性和獨特見解，儘管這些主動性和獨特見解有時能夠取得令人矚目的成就，但在大多數情況下會帶來績效不佳的風險。風格或可代表某個時代背景呈現的文化潮流，受到社會、生產技術演進、流行文化的影響。十九世紀，普魯士建築師辛克爾 ( Friedrich Schinkel ) 寫道： “ 每一個重要時期都有自己的風格，為什麼我們不嘗試建立自己的風格呢？ “ 的確，這是一個非常值得尊敬的想法，但卻難以實現，我們該如何建立一種風格？ 在十九世紀，許多藝術家試圖建立風格。辛克爾自己也試圖遵循自己的主張。像大多數十九世紀的建築師一樣，他生活和工作在資本主義的真空中。他在古典主義藝術的影響下工作，在哥德式藝術的影響下工作。他的英國之行幫助他掌握了繪畫的概念，並向他展示了工業建築概念。正是這次邂逅使他想到了新的現代風格。然而，他的風格構想涵蓋了比建築形式更廣闊的領域。因為辛克爾建築是一般文化的一部分，因此必須反映和描述其性質。它有一個幾乎是教育的目的，因為它是為了照亮精神，有助於提高一個人的品味或更好地理解歷史。在辛克爾的思想體系中，建築必須崇高、開明和被認知。從整體上講，他的建築和大多數十九世紀復古主義建築一樣，包括新哥德式和新古典主義建築，都是對資本主義對美、感性、尊嚴和歷史漠不關心的強烈抗議。他的觀點與十九世紀關注歐洲社會解體的人文主義者和科學家的觀點完全一致。辛克爾深信，建築必須反映不可違背的永恆有效原則，因為每一種歷史建築風格都依賴於特定的原則。辛克爾在他的作品中試圖抓住這些原則的本質，以便使人們看到不同風格的真實性和品質。為了教育和啟發公眾瞭解建築的品質和重要性，他選擇了不同的風格：新哥德式、新古典主義和新拜占庭式。每次他用這些風格中的一種建造他的建築時，他都非常認真地試圖表現出它的實質性。 儘管辛克爾

“當時代衰落時，所有的傾向都是‘主觀的’，但另一方面，當事物成熟到新的時代時，所有的傾向都是客觀的。”—歌德 樂觀與悲觀 在試圖制定精神、智力、社會和政治生活的原則時，每一種文化都跨越了神學和科學的領域。神學涉及到不可定義、不可構造、神秘、未知的現象。科學到達那些可量化、可實現、可分析的領域，為人類奠定了堅實的基礎。神學，由於它專注於人類的情感和動機，流動的現象，使用教條和堅定的信仰作為其唯一的工具。人類創造神學是為了逃避唯物主義宇宙有時令人恐懼的現實。就連伏爾泰這樣的不可知論者和憤世嫉俗者也認為，如果上帝不存在，人類就有必要創造祂。在宗教及其象徵中，人類試圖從對我們的起源和命運的痛苦焦慮和不確定性中尋求庇護。另一方面，科學試圖摒棄這種理想主義，將世界簡化為可量化的事實，同時對宗教信仰的正當性表示深深的懷疑。科學希望人們理性地對待他們宇宙的渺小、出生和死亡。 因此，神學和科學在試圖解釋人類和生物現象時使用了極端手段。然而，它們都包含悲觀和樂觀的態度。一方面，由於宗教的主要作用是從罪惡中拯救出來，它需要樂觀主義的元素，但另一方面，它認識到並非每個人都會被拯救。宗教表達了對未來的樂觀和對時間條件的悲觀。建立在18世紀啟蒙運動基礎上的科學態度，首先傾向於樂觀主義，因為人們相信，由於教育、科學和法律的普遍進步，可以為人類的利益確立一些規範性原則。另一方面，自然災害，如地震、洪水、風暴，以及最終的死亡，被科學認為是邪惡的事件，干擾了人類的積極設計，但在現實中卻無能為力。許多偉大的理性主義者，如伏爾泰、傑弗遜和吉本，在不穩定時期，在他們曾經建立的文化開始瓦解的恐懼陰影下寫作；因此，他們提出理性的論據，以找到擺脫令人沮喪的現實的方法。但許多理性主義者最終還是讓位於徹底絕望，比如英國哲學家羅素（Bertrand Russell），他用悲觀的語言描述了我們在一個冷漠、殘酷和無意義的宇宙中孤獨存在的本質。 浪漫主義者傾向於悲觀。康德認識到了“極端的邪惡”，並認為只有勇敢面對勢不可擋的情況，才能使人類免於絕望，阻止人們履行自己的職責。叔本華是其中最悲觀的一位，他以藝術為救星，黑格爾也與悲觀主義作鬥爭，他提倡個人創造力。 樂觀之後是悲觀，悲觀之後是樂觀，因為白天之後是黑夜，白天又是黑夜。這種二元性仍然是理性主義者和浪漫主義者相互交換的古老論點的核心，其唯一目的是

在試圖製定精神、智力、社會和政治生活的原則時，每一種文化都跨越了神學和科學的領域。神學涉及到不可定義、不可構造、神秘、未知的現象。科學到達那些可量化、可實現、可分析的領域，為人類奠定了堅實的基礎。神學，由於它專注於人類的情感和動機，流動的現象，使用教條和堅定的信仰作為其唯一的工具。人類創造神學是為了逃避唯物主義宇宙有時令人恐懼的現實。就連伏爾泰這樣的不可知論者和憤世嫉俗者也認為，如果上帝不存在，人類就有必要創造他。在宗教及其象徵中，人類試圖從對我們的起源和命運的痛苦焦慮和不確定性中尋求庇護。另一方面，科學試圖摒弃這種理想主義，將世界簡化為可量化的事實，同時對宗教信仰的正當性表示深深的懷疑。科學希望人們理性地對待他們宇宙的渺小、出生和死亡。 囙此，神學和科學在試圖解釋人類和生物現象時使用了極端手段。然而，它們都包含悲觀和樂觀的態度。一方面，由於宗教的主要作用是從罪惡中拯救出來，它需要樂觀主義的元素，但另一方面，它認識到並非每個人都會被拯救。宗教表達了對未來的樂觀和對時間條件的悲觀。建立在18世紀啟蒙運動基礎上的科學態度，首先傾向於樂觀主義，因為人們相信，由於教育、科學和法律的普遍進步，可以為人類的利益確立一些規範性原則。另一方面，自然灾害，如地震、洪水、風暴，以及最終的死亡，被科學認為是邪惡的事件，干擾了人類的積極設計，但在現實中卻無能為力。許多偉大的理性主義者，如伏爾泰、傑弗遜和吉本，在不穩定時期，在他們曾經建立的文化開始瓦解的恐懼陰影下寫作；囙此，他們提出理性的論據，以找到擺脫令人沮喪的現實的方法。但許多理性主義者最終還是讓位於徹底絕望，比如英國哲學家羅素（bertrand russell），他用悲觀的語言描述了我們在一個冷漠、殘酷和無意義的宇宙中孤獨存在的本質。 樂觀之後是悲觀，悲觀之後是樂觀，因為白天之後是黑夜，白天又是黑夜。這種二元性仍然是理性主義者和浪漫主義者相互交換的古老論點的核心，其唯一目的是確定人類在宇宙中的角色。這種對話仍然是每一種文明的基礎；沒有它，就沒有藝術創造力。 因此，我們可以說，一種文化，被定義為一個關注自身成長和轉變的社會的一個方面，開始於個體精神與日常生活的實際問題脫節，開始思考涉及精神和物質特徵的現象的時刻。這兩個因素都需要制定的社會願望和性格的形狀。 即使不可能確定創作過程開始的時間，或者確切地說是在什麼條件下發生

1965 年 1 月，我乘火車從華沙來到巴黎。我去法國的目的是在那裡工作和學習法國建築。這不是我第一次去西部。作為克拉科夫理工學院的學生，我曾有機會在義大利呆過一段時間，這使我第一次直接瞭解了西方文化。但現在我作為一名成熟的建築師來到這裡，在我身後，我在波蘭的各個國家辦事處從事了近五年的專業實踐。這次我來到了法國，這個國家深受波蘭同胞的敬仰和愛戴。當我的火車開到終點站時，我感到無比興奮 我的朋友們在那裡等我。我的西部之旅已經開始了。 1954 年秋天，我進入了克拉科夫理工學院，那是一個非常動盪的時期，導致了戲劇性的事件。 1953 年，約瑟夫 · 史達林在莫斯科逝世，一段巨大的不確定時期，同時希望壓倒了波蘭和其他東歐國家。我們都感到新時代的成熟。 我進入的學校是一個機構，將是任何目前的藝術復興的美女羡慕。當時東歐的官方建築風格是蘇聯所定義的不朽的古典主義或社會現實主義，事實上，學校的教學體系準確地反映了官方對國家審美的關注。這門課程幾乎是美學和技術的完美結合。要進入這所學校，必須參加徒手畫考試， 以及數學中的一個，這是最簡單的說明它的教育關注。五年來，我們學習了大量的寫意繪畫，包括筆墨、水彩、油畫和雕塑；我們必須測量歷史建築，並以細緻的圖形方式描繪複雜的歷史風格；我們必須一對一地繪製希臘首都的輪廓，廣泛地研究歷史，並記住平面圖、剖面圖和立面圖以及許多城市解決方案。（我們之所以記住它們，是因為歷史考試是由它們組成的）我們還必須在很大程度上學習混凝土、鋼材、木材和預製技術。機械製圖和工程製圖課程耗費了大量的時間。每學期末的考試都很難，給我們帶來了很大的焦慮。我們學習了可怕的數學和畫法幾何大約三年。再加上這些攝影作品，事實上，從第一年到畢業的一系列設計研究，你就會看到一張每週花在教室裡大約 50 個小時的繁忙日程的照片。除此之外，當然還有軍事科學。 在我進入學校之前，古典主義是設計工作室唯一允許的風格。項目看起來怎麼樣？與我們今天在《蓮花》雜誌上看到的沒什麼不同，儘管它們使用了無限多的柱子和拱門以及豐富的雕塑元素。但當我被錄取的時候，由於國家政治的變化，這種方法變得更加現代，而沒有失去古老的美術教育方法。 1956 年 10 月，一場巨大的政治運動超過了波蘭，這場運動被稱為波蘭十月，導致政府更迭，東歐社會主義民主的第一次試驗開始了。只有那些經歷過那

由於水以地表或地下水流的形式流經流域，最終形成河網，即河流系統，因此流域內土地或用水的任何變化都會迅速反映在河流中。對河流形態控制過程的詳細研究，淡水魚類棲息分布水流與河道寬度、深度或懸沙量等因素之間存在簡單的關係。這意味著，在一個河流流域內，任何改變這些參數的行為都會對河流的形態產生相應的改變。這些變化，影響生活在系統中的水生生物。最常見的變化是總水量（年平均流量）、季節性流量模式的時間和形式以及泥沙量。 河流對年平均流量的變化作出反應，經過一段時間的調整，以適應變化條件的形式穩定下來。顯然，流量減少將導致河流逐漸限制在原河道內較小的河床上，同時魚類和其他水生生物的棲息地也隨之喪失。相反，總流量的增加將導致前河岸和其他特徵的侵蝕，從而擴大河道；這些，隨著時間的推移，將通過水生系統的擴展，導致棲息地面積的增加。以及總水量的變化，出現了水量保持不變但流量在時間上的分佈發生變化的情況。在這裡，洪峰可能會移動到一年中的不同時間，甚至被完全抑制。 河流中的活水生生物通常適應那裡發現的特定水流模式，因此，水流模式的變化將產生生態系統生物成分的變化，而不是由水生生境的簡單擴展或收縮引起的變化。魚類群落趨向於流變性或親石灰性，這取決於它們生活的河段普遍存在的水情類型。因此，流量的變化將傾向於這些類型的群落中的一個或其他類型，增加流量導致越來越多的親流物種，減少流量鼓勵親林物種的定居。充足的水流對許多魚類的繁殖和遷徙也是必不可少的。從生理學上講，魚類通過性成熟和遷移到繁殖地來回應洪水條件。此外，還需要一定的水流，以保持這些地面處於適宜的條件，以便幼魚產卵和存活。因此，人們對確定魚類的最低流量要求非常關注，特別是在鮭魚等高價值垂釣資源與高需水量同時存在的地區。 在緩流河段，由於漫灘系統的產量與洪水的範圍密切相關，因此維持水流的問題變得尤為重要。因此，如果在任何時候漫灘沒有被淹沒，那麼當年所有在漫灘上產卵的物種的種群數量都會減少。這種過程在大多數系統中都可能自然發生，在這些系統中，異常乾燥的年份作為正常年份間變化的一部分出現。特別持久的乾旱影響河流魚類群落在這種條件下的反應。然而，這些自然氣候與水文變化很少是長期的，而人類施加的變化或多或少是永久的。 即使系統內的平均流量不變，洪水時間或形式的變化也可能產生深遠的影響。在許多魚類物種中，繁殖的成功取決於一系列

登山 Mountaineering 一、登山活動特性      「舉頭紅日白雲低，萬里江山都在望。」，自古登山就是流傳普遍的運動遊憩活動。 登山是以攀登至頂峰為目標的運動，能滿足人類的景觀體驗與心理需求。廣義的登山運動不限制所登山嶽的高度、攀登的方式、使用的器材，但是與越野健行明顯區別的登山運動則是指：「利用專門的裝備和技術攀登一定海拔範圍的山峰」。登山與越野健行意義相近，登山地點大多為人煙稀少的荒野，這裡的登山特別指的岩壁陡峭的山嶺、森林茂密或冰雪覆蓋的高山，大多沒有路面或設施，需要熟練技巧與設備才能攀登的山，登山顯然比一般的越野健行難度高得多。高緯度地區森林、地貌複雜，野生動植物多樣，登山活動類如較大規模的耐力越野求生；高緯度地區如歐洲、加拿大，登山環境冰雪較多，登山克服的重點在冰雪與陡峭，內容與意義不完全相同。   登山雖然危險度高，但是仍然吸引許多愛好者，西方近代的登山運動興起於歐洲 (1786 年的阿爾卑斯山白朗峰登頂 ) ，十九世紀蓬勃發展，也發展出冰斧、冰爪、攀繩、釘鞋等輔助登山設備，登山、冰攀逐漸成為成熟完備的專業知識運動項目。如今世界各地的登山愛好者已經組織了很多的同好社團，彼此交流登山經驗、技術、設備等資訊。 二、登山裝備需求   登山需要的裝備與越野健行者類似，但是登山者前進的區域，大多屬於高海拔深山，幾乎沒有人煙活動、沒有補給、難以救援，溫度更低，因此對於求生設備的要求更高。而且生存需求與輕便可攜帶的兩難間更難抉擇。   在歐洲 ， 健行、登山類活動有不同定義 ， All Terrain 是近郊小健行 ； Hiking 是低海拔 1 至 2 天的輕裝越野健行 ； Trekking 是多天的荒野區橫貫、縱走步行或越野自行車、手划艇行進 ； Backpacking 是背包客進山林 ， 露營、炊具等都必須攜帶的 ； Mountaineering 是冰雪岩攻頂攀登 ， 刀斧繩扣重裝備都不可缺 ； Rock climbing 、 Canyoning 就是特殊技術的。 有經驗的登山者大多會備齊下列裝備 : (1) 登山鞋：   登山時，雙腳需要長時間支撐體重和沉重的裝備，又要行走於泥濘地、碎石坡、陡坡等各種不同條件的山路，負擔非常沉重。為了使腳部得到較好的保護，必需選擇一雙適穿的登山鞋。登山鞋有輕型、重型、長統

馬拉松 Marathon. 路跑 Jogging 一、路跑活動特性   路跑對健康的好處直接而明顯。屬於「有氧運動」的慢跑，就像游泳、騎腳踏車一樣，對心臟功能和肺活量有最直接的幫助。跑步時腦部釋放出的嗎啡「腦內啡」，對提升思考力有幫助，可以不斷克服挑戰的過程能提升集中力和自信，擺脫憂鬱。   馬拉松 (marathon) 是一項考驗耐力的長跑運動。現在規定的長度是 42 公里 195 公尺。 全世界每年舉行的馬拉松比賽超過 800 個，大型的賽事通常有數以萬計的參與者，多數人以健身休閒為目的。近年來又開始興盛超級馬拉松運動，距離更長 ( 數百至數萬公里 ) 、穿越雪地、穿越沙漠、穿過山嶺、穿過各大洲的大陸。超級馬拉松最重要的是選手的體能，選手必須維持在一定狀態，因為當時間越久，體力會漸漸流失，唯一完成比賽的力量就是意志力，所以比賽資格都會要求必須是國際賽經驗豐富的選手才能參與，以免發生意外。   馬拉松運動精神強調重在參與。大多數參賽者關注的是其個人紀錄 (PR) 和在年齡組裡的名次，還有一些人的目標只為了完成比賽。一般專業運動選手的平均時間約為 3 至 4 小時。一般城市馬拉松運動，鼓勵參加，非專業未經過訓練的一般市民都可參加，規模多達數萬人。   很多馬拉松選手接受持續半年的長跑訓練 ( 逐漸增加訓練量 ) 、速度訓練 ( 變速跑、間歇跑、山坡跑、缺氧訓練 ) 、力量訓練、會合交叉訓練等。主要以人體的軀幹，臀部和腰腹部鍛煉肌群。必賽前 2 周，將減少運動量，增加攝取碳水化合物 ( 澱粉、醣類、水 ) 儲備體能。   根據規則第 165 條，路跑是田徑場外的正式比賽專案，距離為 15 公里、 20 公里、半程馬拉松、 25 公里及馬拉松。馬拉松比賽不僅有全程成績，也有分段成績。 二、路跑活動的健康   無論是路跑或慢跑，對健康大有益處。慢跑時間傍晚比清晨好，強度不宜過大，以心率保持在 120-140 次 / 分鐘為宜。慢跑要循序漸進，要先做一些簡單的熱身運動，然後按照一定的呼吸頻率，逐漸加大強度。鍛煉結束時，要放鬆一下，使血液從肢體回到心臟。   慢跑是一項極佳的有氧運動，選擇公園綠地多的地方，空氣異常新鮮，對於改善肺通氣量、增加肺活量、提高肺的功能很有益處，同時還能增強心臟的收縮能力。鄉間道路有益於改善人體的平衡