RIVER SCENE

第 2 章 十八世紀義大利、法國和美國理性主義特色      理性主義與浪漫主義建築             RATIONALISM AND ROMANTICISM IN ARCHITECTURE            Wojciech G. Lesnikowski 原著  Lin, YeuZhuang 編譯         法國人很快就掌握了將他們偉大的花園組成畫板的概念，這是一種源自於通常所說的 " 高盧頭腦的邏輯 " 的掌握，儘管將一個問題過於簡單化並強迫它成為一個幾何約束或許並不合乎邏輯。法國人是極端分子；當他們發現對稱的概念時，他們就把它發揮到了極限。即使在路易十四統治時期，他們也利用了君主政體的理念，一個世紀後，他們將革命的理念發揮到了極致。   -Derek Clifford 圖 2-1 F. 法國 芒薩爾 Mansart, F. H(1598-1666) 理性主義作品 理性主義哲學所反映的關注在理性主義建築理論中也有類似的闡述。即使很少有建築師真正對哲學思想的問題感興趣，但是改變建築的方法往往反映出人類思想和態度的變化，而哲學是人類思想和態度的最重要的表達方式。 直到十八世紀，建築學理論、建築學實踐和建築學的社會任務始終保持著有機的統一。在此之前，建築的主要關注點一直是符號和美學標準的形成，原因很簡單，建築領域只關注宗教和紀念碑式的公共和私人建築。建築是一個精英職業，因為公共居住和城市規劃領域沒有受到建築理論的影響。建築師設計的世界和當地活動的世界之間的劃分依然尖銳，反映了普遍存在的社會不平等，並產生了驚人的如畫的物理對比。直到十八世紀，建築師的興趣才突然擴大，除了嚴格的美學考慮之外，還包括其他方面。 法國是產生這種新態度的國家。然而，在義大利，直到 18 世紀末，它仍然是理論形式主義的堅固堡壘 ( 對於產生藝術和建築所有形式理論的國家來說，這是很自然的 ) ，人們聽到了一些孤獨的抗議聲音。 - 這些聲音是真正的革命，他們要求建築師尊重功...

第 1 章 文藝復興與理性主義    理性主義與浪漫主義建築 Rationalism & Romanic In Architecture -Wojciech G. Lsnikowski  林雨莊譯 " 首先必須使視覺器官類似於被觀察的物體。如果太陽不是首先以太陽的形式出現的話，眼睛永遠也看不到它：同樣，靈魂也看不到美，除非它首先變得美麗，每個人都必須使自己變得美麗和神聖，才能看到美和神性。 " - Plotinus 整個中世紀，沒有一個義大利作為一個有組織的國家；只有城邦，在衝突和競爭中，使它們處於永久的戰爭狀態。只有極少數義大利人，其中包括馬基雅維利，認為義大利是祖國。他們中的大多數人認為自己的城市是國家和國家。事實上，他們的內部分裂對他們的文化產生了雙重影響：一方面削弱了義大利作為一個國家的地位，阻止了它抵禦德國、法國和西班牙的侵略，另一方面，它導致了激烈反對和嫉妒的城市之間文化表達的巨大多元化。在貴族家庭的統治下，敵對城市試圖在財富和文化重要性上超越對方。 到了 14 世紀佩脫拉克 (Francesco Petrarca) 時代，從中世紀到文藝復興文化的逐漸轉變已經顯現出來，佩脫拉克的作品有助於緩和中世紀的宗教性和文藝復興時期古典主義復興之間的過渡。佩脫拉克形容自己站在兩個時代之間。他的作品是那些試圖 " 相信理性和理智的方式 " 的人即將到來的時代的第一個表達。隨著他，理智開始慢慢地超越激情。 到佩脫拉克去世時，義大利已經成熟到文藝復興時期。城市的財富是巨大的；資產階級第一次以統治階級的身份組織起來；城市生活擴展到了鄉村生活的安寧。以宗教為代價的知識研究使義大利不堪重負。這次研究的主題是人性而不是上帝：人體、反應、情感、推理。這種研究被描述為人文主義，而中世紀的神秘主義傾向於貶低人類的自我。隨著這些研究的復興，人們對古羅馬文化的興趣也隨之復蘇。 " 異教徒 " 文藝復興的傳奇始於布拉喬利尼 (Poggio Bracciolini) 在出席康斯坦斯會議時在瑞士聖加爾修道院發現一些古代文獻的那一刻。其中有維特魯威 (Marcus Vitruvius Pollio) 的著名論著 ( 建築十書 ) 。差不多在同一時間也有其他發現，從這一刻起，歷史的興趣就沒有盡頭。從未來看，中世紀...